《封神第一部》是IMAX暑期档的焦点大片之一。《封神三部曲》自筹备之初就引发轰动，开创式地采用了单部独立成片、三部构成完整故事的“三部曲”叙事结构；众星云集的主创阵容和海选潜力新人开启长达两年的“封神演艺训练营”等都曾引发关注。而在“神话史诗匠心钜制”的定义之外，该系列也力求带来更多创新探索，导演乌尔善曾在受访时表示：“《封神三部曲》是中国电影在类型化叙事的一次拓荒。”根据先行发布的物料可以看出，《封神第一部》中既有千军万马的战争场面，也有令人震撼的瑰丽想象，既有对神话时代的考究呈现，也有实力群星的精彩表演，都有望在IMAX大银幕上大放异彩，成就这个暑期档不可错过的大银幕奇观。

当然，真正让观众开心并达到令人印象深刻的高度的还是张东秀与杀手的对决。当凶手被郑泰锡从张东秀手中抢走，即将受到法律的制裁时，人们顿时感到泄气，之前打斗场面和追逐场面的爽快感也荡然无存。

有野心，没能力

故事与《疾速追杀3》相连，约翰威克将继续为他的生命和自由而战。这一次，将有更强大的杀手前来追杀，但杀神已经做好了准备。

秦彩蓉代表的是最为世俗的群体，没有超越生存目的之上的价值追求，显得务实而功利。正因为如此，秦彩蓉有时反而比较清醒，能够一眼洞穿一些骗局，也能冷眼旁观身边“卓而不群”者的荒唐与可悲。至于那日苏，有一点精神追求，但不够纯粹和执着，时常会沉醉在世俗享乐（饮酒）中，精神世界分裂而纠结。还有晓晓，算是一个懵懂的追梦者，有自己的追求，但这种追求带有某种被动性和盲目性，缺少一种清晰而坚定的自我规划意识，并不清楚自己真正喜欢的是什么。看来，这个“南行五人组”有着特定的指向性，基本上概括了世间的众生相。如果说唐志军、孙一通与秦彩蓉像理想与现实的两个极端，晓晓与那日苏则是夹在中间的群体，更像多数芸芸众生。

“少女拯救世界”叙事是日本御宅文化的特殊产物。一方面，在日本御宅文化中，少女的圣洁、善良、天真、纯粹往往是其成为某种沟通媒介的首要前提，其中少女作为民俗文化的媒介，其根源亦为御宅文化对少女形象的界定。新海诚既往作品中拯救世界的少女，始终带有强烈的御宅文化特色。这也是新海诚区别于前两代日本动画导演的地方。一直以来，“少女拯救世界”神话作为一个典型命题，在日本不同世代的动画导演那里均以不同的形态出现过。例如，宫崎骏的《风之谷》讲述了一个英勇的少女在生态危机中拯救地球的故事。但相对于成长在二战阴影中，立志要在美国文化的强大影响下创造日本动画风格的宫崎骏，新海诚面对的文化体系已经是“后现代”的“嘉年华”——所有的文化元素“一锅乱炖”。日本的文化主体由此变得暧昧。新海诚的创作，正是在这个语境下展开。